（一）同殿供奉，同庙相祈，海内独有的文化  作为一代枭雄，曹操凭借着超人的智慧和领导才能，雄霸中原，长期定都许昌，他不拘一格、唯才是举的用人思想，广揽天下文人志士共创大业，不仅带来了社会安定，造福了一方百姓，还极大地促进了许昌政治、经济、文化的繁荣，可以说，曹操对许昌的发展与繁荣做出了卓越的贡献。因此，当历代君王站在维护封建伦常，维护自身统治秩序的角度，认为曹操破坏了封建道德秩序、破坏了“君君臣臣”等级森严的封建制度，认为他是“白脸奸臣、一代枭雄”而加以大肆批判的时候，许昌人能够站在更加冷静、更加客观、唯物的高度去正确看待曹操一生的是非功过，这不能不说是一种认识上的超越。更具有代表性意义的是，关帝庙正殿自古就有曹操的塑像，曹操与关羽同享一炷香，同食一桌供，形成了把关羽和曹操联袂加以歌颂的独特文化现象，并由古一直延续至今，这在海内是绝无仅有的，正可谓“天下关庙都贬曹，许昌关庙奉曹操”。 （二）商文化  庇贾护商生意荣  武财神文化发祥地  关公长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，在民间，关公自古就是武财神，是保护商贾之神，受到无数的商家所崇祀，被视为招财进宝的守护神。仅台湾省就有一百六十余座关帝庙，而且崇拜“关财神”的人越来越多。海内外做生意的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是商人的保护神和财神。今天的商业老板给关公敬香，一是祈求武财神保佑自己财运旺、守得住；二是希望身边的搭档、同事都能够多一些关公的风骨，忠义做人，勤勉做事，维护事业的发展。拜关公不但是拜财，也是拜“义”，求的是“以义生财”。 许昌关帝庙之所以是我国最为重要的关公“商文化”的发祥地，这是因为： 1、“创设账薄”源于许昌。关羽在许昌辞曹归刘，挂印封金之时，由于其“博学经书，擅长算学”，他“创设账薄”，把曹操赐予的金银财宝按“收、支、出、存”附一帐册，在人杰地灵的许昌，关羽的“算学”才华首次大显光采，灵光闪现，受到后人的注意和推崇，逐渐发展成能为民众聚财、守财的“武财神”。因此许昌是关羽获得“武财神”称号的始发之地。 2、现存于许昌关帝庙中的《移集呈稿》碑为我国盛行的关公“商文化” 提供了重要的实物证据：清同治十年（1872年）《移集呈稿》碑文中记载了八里桥（灞陵桥）集市几经迁徙，由衰至盛的过程。据碑文上记载：孙家保两处设集，终因缺乏精神支柱，“买卖不成”、“生意日渐淡薄”、“诚恐久而废驰”、“有亏国课”。许昌关帝庙重修之后“鸟革翚飞，金碧焕然，而河中商客之船亦接续而至”，贸易市场繁荣。于此设集，进入市场，生意自然兴盛，逐渐形成商品交易市场，成为商业活动中心。全国关帝庙多如牛毛，事实证明：哪里有关帝庙（形成规模的），哪里就会形成活跃的贸易市场。商人以关羽的“仁义”为本，买卖公平，信誉第一，才能集市兴隆，贸易昌盛，深刻揭示了“商关羽”的商业文化内涵及其魅力。   拜关公正是因为关公最讲“忠义仁勇”，而这几个字，关云长之所以所向披靡，就是这几个字，而这几个字正是生意人生财之道。忠，就是忠诚；义，就是讲义气；仁，就是仁义；勇，就是勇敢；世人都说关帝庙内抽的签最准、最灵验，因为他是义气的象征，更是人们的保护神与武财神。 （三）官文化  一壮举震古烁今 开创官员离任审计制度的先河  关羽“博学经书，擅长算学”，在许昌挂印封金，辞曹归刘之时，他为了走的清清楚楚，明明白白，专门“创设账薄”，把曹操赐予的无数金银财宝分门别类，按照“收、支、出、存”的方式统一附于帐册，他不仅对我国后来的记帐法产生了深远的影响，同时还开创了我国官员离任要审计制度的先河。曹操曾不无感慨地赞叹道：“（关羽）不忘故主，来去明白，真丈夫也，汝等皆当效之。”

汉关帝挑袍处碑 明崇祯十三年（1640年）刻立，高265厘米，宽88厘米，厚23厘米。左上端残缺，碑身两道裂缝。上阴刻“汉关帝挑袍处”，明末总兵左良玉书。 关王辞曹操之图碑 明嘉靖年间刻，高193厘米，宽85厘米，厚21厘米，左下角残。碑上部篆书“关王辞曹操之图”，其下刻《关王辞曹操书》，下部阴线刻关羽灞陵桥挑袍图。 移集呈稿石铭 清同治十年（1871年）刻石，长82厘米，宽37厘米，保存完整。记述了清同治十年首事王映嵩、乡约曹云汉、集首曹光玉等人呈报本州正堂，将半坡铺集移于八里桥上一事。 东隅集首章程石铭 清同治十二年（1873年）刻石，长120厘米，宽53厘米，厚10厘米，保存完整。石铭详细记述了东隅集各行市共同恪遵集首章程之事。 创建关帝挑袍碑记碑 清康熙二十八年（1689年）刻立，通高328厘米，宽71.5厘米，厚21.5厘米。河南道御史鄢邑常翼圣撰文，候选学正田生玉撰额，候选县丞王维新书丹。碑文记述了在许州太守甘文炳的倡导下，众人捐资，乡绅王弘道督办，于灞陵故迹关羽辞曹归汉处创建关帝行宫的经过。创建关帝行宫（额） 勒马挺风碑 中华民国二十三年（1934年）冬朱又廉重刊。碑高159厘米，宽51厘米，保存基本完整。 许昌霸陵桥挑袍圣迹图碑 清乾隆三十九年（1774年）刻，高136.5厘米，宽65厘米，厚8厘米。碑正面阴线刻关羽灞陵桥挑袍图，右上角刻《关帝辞曹书》。 建修八里桥关帝庙记碑 清康熙六十一年（1722年）刻立，高274厘米，宽83厘米、厚22厘米，碑文为阴刻楷书，分四节题写，下有落款，章法自然而独特。许州知州王逾曾撰文。碑文记述了知州王逾曾率僚佐绅士以及商旅居民捐资，在旧址上扩建关帝庙，新建重门，粉饰墙壁，使庙巍然而焕然一新的经过。文末对曹操践行关公处为八里桥而非霸陵桥作了阐释。圣迹万古（额） 许州八里桥重修关圣帝君庙碑记碑 清雍正十年（1732年）刻立，高327厘米，宽100厘米，厚25厘米，保存完整。知直隶许州事翰林院董思恭撰文。 重修壩桥▪关圣帝庙▪增建文昌帝君阁记碑 清乾隆五十一年（1786年）刻立，通高378厘米，宽96厘米，厚26厘米，保存完整。许州知州李炜撰文并书丹。碑文记述了重修关帝庙并添建文昌帝君阁一事。流芳万世（额） 关帝庙拜殿石铭 清雍正元年（1723年）刻石，高36厘米，宽76厘米。正文15行，满行17字，行楷体，松南老农张德纯书。文章记述了自己在关帝庙拜谒后，恍惚得偶句“亦知吾故主尚存乎从今日遍逐天涯且休道万钟千驷，曾许汝立功乃去耳倘他年相逢歧路又肯忘尊酒绨袍。”一事 重修许昌县西八里桥关帝庙记碑 重修许昌县西八里桥关帝庙记碑。民国年间刻立。记述了在温公倡导下，道人宋宇平重修八里桥、关帝庙，增其旧制，遂成胜景一事。 许昌八里桥关帝庙门前戏楼落成碑志碑 中华民国十一年（1922年）刻立。 三官庙施茶碑记碑 明熹宗天启二年（1622年）刻立，高150厘米，宽64厘米，厚22厘米。记述了万历二十九年（1601年）三官庙（后更名为普济庵）附近好善者罗亮、王守性等人，每年四月初至七月末结社施茶于其中，十年如一日的善举。 汉故司空掾陈君碑 东汉灵帝中平五年（188年）前议郡陈留蔡邕撰，清咸丰元年（1851年）六品衔舞阳司训校仪钱侍宸重书。 汉文范先生陈君碑 东汉灵帝中平五年（188年）前议郡陈留蔡邕撰，清咸丰元年（1851年）六品衔舞阳司训校仪钱侍宸重书。